古埃及人將上百萬隻鳥做成木乃伊，他們哪來這麼多鳥？

圖納艾戈貝爾（Tuna el-Gebel）遺址一處儲藏間散落著裝聖䴉木乃伊的石棺，該遺址存放著超過400萬具鳥木乃伊。PHOTOGRAPH

由於聖䴉木乃伊產業的規模極大，許多古埃及學家假定這些鳥──確切來說是埃及聖䴉（African sacred ibis）──是由集中管理的大型養殖場刻意繁殖出來的，而關於大規模鳥類飼育的考古與文獻證據都支持這個假設。然而在2019年11月發表於《科學公共圖書館．總刊》（PLOS ONE）的一篇研究則認為大部分的聖䴉其實都是從野外抓來的，並在被加工成木乃伊前短暫地圈養在養殖場內。這個解釋古埃及人如何取得如此大量聖䴉的新見解，可能影響學者看待古代動物木乃伊產業的方式，甚至有助於闡明埃及聖䴉最終在埃及絕種的途徑與原因。

這項研究由格里菲斯大學（Griffith University）澳洲人類演化研究中心（Australian Research Centre for Human Evolution）的古遺傳學家莎莉．瓦瑟夫（Sally Wasef）主持。該團隊檢視了40具公元前481年前後的聖䴉木乃伊。這些樣本分別來自六個埃及地下墓穴遺址，其中包含埋藏了超過150萬具聖䴉木乃伊的薩卡拉（Saqqara）和有將近400萬具聖䴉木乃伊的圖納艾戈貝爾（Tuna el-Gebel）。接著他們將這些古代DNA拿來與埃及境外26個現代非洲埃及聖䴉族群做比對。

DNA分析揭露這些鳥木乃伊和現今非洲其他地區的野生族群有著相似的基因多樣性。如果這些鳥是由大型養殖場繁衍的，研究團隊論證，這些聖䴉的基因多樣性應該會隨著世代下降並且更容易受一些常見的疾病侵襲──今日工業化的鳥類畜養產業中也可見到這種現象。

「基因多樣性並未指向如現代養雞場那樣的長期畜養。」瓦瑟夫說。如果這些聖䴉確實是被捕捉後關入養殖場，那也只是在牠們被獻祭與埋葬前的一小段時間而已。

不過未參與研究的考古學家博世普奇則相信這些鳥類絕對是在圈養的環境下人工繁殖的，原因是聖䴉木乃伊身上有骨折癒合與傳染性疾病的跡象。這些都與在現代基因多樣性低的圈養動物中所記錄到的情形相似。這些受傷或生病的鳥無法在野外狩獵或躲避掠食者，他說。

博世普奇說，在西元前650年至250年之間，整個埃及基本上就是一間「木乃伊工廠」。「當時甚至有動物嬰兒，牠們還來不及長大就被做成了木乃伊，因為他們需要大量動物。」他補充。

埃及神祇托特（Thoth）傳統上的形象有著聖䴉頭，手持著象徵健康與力量的生命之符（Ankh）。本圖源自埃及《亡者之書》（Book of the Dead）其中的《胡內弗手抄本》（Papyrus of Hunefer）。 PHOTOGRAPH BY CHARLES WALKER COLLECTION, ALAMY

若考量這篇新發現，他認為野生聖䴉可能會被養殖場的食物所吸引，如此一來埃及人就更容易大量捕捉牠們來補充圈養動物的數量。

「但我們說的可是遍布全埃及各遺址中的上百萬隻動物，所以說只靠獵捕野生鳥類是無法說服我的。」他說。

不過布里斯托大學（Bristol University）的埃及學榮譽教授艾登．多森（Aidan Dodson）認為，雖然新的基因資料反駁了關於古埃及人如何獲得大量聖䴉的傳統看法，但這項DNA研究卻是第一份針對這個議題的客觀分析。

「圈養聖䴉的想法純屬猜測，這只是用來解釋牠們的巨大數量，並非根據任何考古或文獻證據，」多森說。如果埃及人並未繁衍聖䴉而是從野外捕捉，後者需要「不同的社會建構」，而埃及學者需要考量這點，他補充道。

新的DNA研究也有助於回答一個更大的問題：為何埃及聖䴉最終在19世紀中葉前從埃及絕跡。直到現在為止，學者猜測喜愛沼澤溼地的聖䴉可能因為埃及氣候漸趨乾燥而消失，瓦瑟夫說。

「棲地流失不會是唯一答案，這些鳥會適應環境而轉向人類的垃圾堆（覓食），所以為什麼會絕種？」薩利馬．伊克蘭（Salima Ikram）說，他是開羅美利堅大學（American University）的考古學家與這篇論文的共同作者。「這是更大拼圖的一塊，與人類和動物的互動以及互動對環境的影響有關。」

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