生死之事無論古今皆無可避免。生者為離世的親人建墓立碑、香火祭祀、代代傳承，一方面表達對先人的懷念和敬意，並為後代子孫祈福，另一方面也是人類對生死觀的體現。墓穴作為死者軀體的安棲之所，一生作為也就此蓋棺定論，成為歷史。
隨著時間的推移，連接古今、生死的古代墓穴多早已掩埋於塵土之下，又多添增了一份神秘色彩。於流行文化中，產生如鬼吹燈、古墓奇兵等作品，在融合歷史、真真假假的故事情節當中，投射現代人對古代的斑斕想像。
實際上被盜或意外發現而重現世人眼前的古墓，多由專業學者團隊接手研究、保存，試圖拼湊出對古代生活更立體且真實的了解、填補出可能因未被記載而未知的過去。透過挖掘出的壁畫、陪葬品等文物，可推測墓主在其所屬社會中之身分地位，了解社會階級的狀況，及該社會的日常生活，進一步推估當時的禮儀文化、物質文化、樂舞文化等。再者，石碑、墓碑上所刻的文字，不僅是記錄個人生平及記憶認同，更能藉此比對史書記載的歷史。隨著考古不斷的新發現，更有可能推翻過往對古代歷史的推測及認知。
金門魯王墓的發現，便是一例。民國48年（1959年），國軍在金門駐軍構築工事，炸山採石之際，意外發現古墓，出土一塊近於方形的長方石碑，以及永曆通寶、方磚、瓷碗等。
石碑以書體刻成橫額「皇明監國魯王壙誌」八字，及以楷書刻成魯王畢生事蹟全文。認定該古墓為南明魯王朱以海之墓。壙誌，即墓穴前所立記述墓中人生平事蹟的碑誌。該篇壙誌內文共726字，可考證許多舊史的記載。
根據清朝編撰之《明史》，監國魯王的末路是「以海遁入海，久之，居金門，鄭成功禮待頗恭，既而懈。以海不能平，將往南澳，成功使人沉之海中。」而壙誌記載：「……魯王素有哮疾，壬寅十一月十二日中痰而薨。」由此可知，鄭成功死於壬寅（1662年）五月初八，應在魯王之前。《明史》中清人撰寫鄭成功謀害魯王一事，據此碑文而得以辨正。
另外，原先1832年金門本地文人林樹梅於金門城東發現古墓，報知福建興泉永巡道周凱，周凱為墓樹立碑碣，碑題「明監國魯王墓」。自此多年被當作魯王墓而多文人在墓旁修建魯亭、題字。然而經考古開挖後，依據墓中出土文物，判定墓主為宋代元豐年間（1078-1085年）仕宦人家命婦，命名為「宋元豐命婦之墓」，魯王墓實為誤植，改定為魯王疑墓。
魯王壙誌的文獻記載價值，對於臺灣南明史的研究有高度重要性，目前藏於國立歷史博物館，為臺灣重要的國寶之一。今年國立歷史博物館為活化博物館藏品，豐富大眾對土地的認識，推出網頁文字冒險遊戲「國寶時空歷險記」，讓大眾藉由遊戲當中的互動，了解歷史文化以及魯王壙誌在歷史上的重要性。
遊戲故事的背景為一位歷史系的大學生朱懷慈於暑假前往金門打工，卻意外在古岡湖畔，遇見自稱來自200年後的未來男孩安達。安達來自於「國寶保護局」，為了拯救即將被偷竊的國寶魯王壙誌，懷慈等人意外捲入了時空隧道。
遊戲共有五道關卡，解謎過程當中玩家可以了解金門當地的文物與歷史，並於明、清、民國初年時空之中，遇見奠定臺灣金石學派的文人呂世宜，清朝文人周凱，以及當年炸山意外發掘魯王墓的劉占炎中校，體驗一段奇妙的冒險旅程並感受文物的魅力。
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