喜迎親人「回佳」！佳平部落共作展──久別半世紀文物返鄉之旅

《召喚 kaviyangan 的記◆藝—回佳》共作展開幕當日 圖｜中央研究院民族學研究所

2020 年的原住民族日（8 月 1 日）《召喚 kaviyangan 的記◆藝—回佳》共作展於屏東縣泰武鄉佳平部落的舊天主教堂盛大開幕。這檔展覽由佳平部落與中研院民族所博物館共作策劃，部落文史工作者 cangalj taluviljav（莊德才先生）與人類學家胡台麗共同擔任策展人，展出離開部落逾一甲子的珍貴文物。

對族人來說，這些文物就像多年後返鄉的親人、就像自己家中的 vuvu（排灣族語，指祖父母輩），藉由展覽撐起彼此得以重逢或「終於看見你」的空間。

"看到這些文物我就覺得很美，因為我知道它的製作方式、用法、族語、誰做的，我就會看到這些物件的價值在哪裡，我也想把這些東西分享給年紀比我大的長者，讓其他人也能了解、分享這些美。    ──策展人 cangalj taluviljav 莊德才"

佳平族人自詡部落為「國寶村」，現今僅有的 4 件國寶級原住民文物中，來自佳平部落的文物就佔了 2 件，分別為傳統領袖 zingrur 家屋主柱「mulitan」，以及家屋側柱「muakai」。2015 年 9 月 12 日，族人為 muakai 與典藏單位臺大舉辦「國寶婚禮」，從此在許多討論文資法、原住民文物返還的相關場合，都能見到策展人 cangalj taluviljav 的身影，這些參訪、研習驅使他努力完成讓更多族人看見部落文物的心願。

現在重建的家屋中，族人特別保留了 ’adav’adav 所住的小房間，屋內主柱也復刻出祖靈柱 mulitan。 圖｜陳軍鈞

離開到返回「掌心」：佳平部落的文化復振歷程

佳平部落的排灣族語為「kaviyangan」是「手掌心」的意思，形容舊部落地形起伏如同手掌心。族人世代居住於此，直到 1943 年遭日本殖民政府遷居至 tjurungat 臺地，傳統信仰也因為政府禁止而中斷。1951 年部落傳統領袖 maljeveljev zingrur 領洗改宗天主教，1953 年因 tjurungat 臺地上方土石坍落，因而再次搬遷至部落現址 tjaiqasu，從此所有族人離開舊部落。

1956 到 1958 年間，中研院民族所團隊接連造訪部落，研究部落的社會文化、拍攝並記錄地方風貌。當時舊的傳統領袖家屋毀損、祖靈柱四散。為了保護這批珍貴文物，當年的前輩學者決定向族人收購，帶回民族所悉心維護至今。

與多數原住民部落的歷史相似，社會文化制度與居住環境的變動，造成傳統文化的流失與斷層，一直到 2000 年後原住民意識抬頭，佳平族人開始透過一連串文化復振行動，重新找回族群認同。當今部落以社區發展協會為核心，由中生代帶領年輕人重組青年會、復振 masalut 年祭祭儀，更回到舊部落尋根，重建傳統領袖的石板家屋。

2011 年 12 月，時任民族所博物館主任的黃宣衛、時任副所長的蔣斌，至佳平部落舉辦祖靈柱 mulitan 指定國寶說明會。奠基於十多年的文化復振行動，這時的部落已能以組織性的方式進行回應，除了在說明會後開始田野調查，訪談部落耆老對 mulitan 的認識與印象，社區發展協會也組織族人北上，至民族所參與「文物見面會」。

佳平部落共有 110 件文物典藏於民族所博物館，2012 年在民族所會議室中，族人終於再次見到 1956 與 1958 年間離開部落的部分「親人」。cangalj taluviljav 回憶當時的場景：「我們部落一直都是很好客的部落，去參加見面會不能兩手空空就去，所以我們準備了感謝狀和禮物，安排青年會用部落的歌舞來開場。那時候很驚豔，因為有很多東西當時已經看不到了，而且有很多是貴族、領袖階層家族才有的。當時可以一起北上的族人大概 40 人，我很希望讓更多族人能看到，這時候就埋下了一顆種子，才有後來的文物返鄉展。」

佳平部落族人 2012 年首次至民族所參與「文物見面會」 圖｜中央研究院民族學研究所

族人與 mulitan 相認，國寶祖靈柱引領文物返鄉

祖靈柱 mulitan 是佳平部落第一件登錄為國寶的文物，原位於家屋中央的 cukes 主柱，上頭刻劃了部落傳統領袖 zingrur 家族的起源祖先 ’adav’adav。根據文獻與部落耆老 ljaljangaran zingrur 的口述，由於 ’adav’adav 的眼睛天生有 palji（神力），對她眼睛所見的生物容易造成傷害，為了不要傷害人，她只好足不出戶，靠哥哥 puiku 送飯給她，透過屋頂的天窗來辨別白天和黑夜。

某天，哥哥 puiku 不知道什麼原因跑到平地去，再也沒有回來，’adav’adav 就這樣餓死在家中，成為第一個埋葬在家屋中的人。族人決定立柱來紀念她，並美化她的名字為 mulitan，有美麗、高貴、神聖之意。

細看祖靈柱 mulitan，除了有一雙具備神力的大眼，其頭冠上有 12 根羽毛、耳環有好幾層紋路、肩膀上刻有勇士頭像紋身、手背上刺有手紋、手臂上穿戴成串的金屬環，這些都顯示出 mulitan 的尊貴身分。

喜迎親人「回佳」！佳平部落共作展──久別半世紀文物返鄉之旅

1943 年，族人受日本殖民政府要求遷居至 tjurungat 臺地，而 mulitan 也跟著一起搬了第一次家。在經過禁地 tjuruquay 時，實木雕刻的 mulitan 實在太重了，如果要扛著跨越溪流會非常危險，所以當時負責運送的部落青年只好將背後的木頭刨掉大半，減輕重量後才成功將之帶到新的居住地。mulitan 於 1956 年入藏民族所博物館，而背後的刨挖痕跡，成為族人辨別 mulitan 真偽的重要線索。

此次《召喚 kaviyangan 的記◆藝—回佳》共有 36 件文物回鄉展示。由於國寶級文物在移動與展場條件上受到限制，導致 mulitan 沒有辦法「回佳」，只能透過大圖輸出的方式現身於展場。然而，策展人 cangalj taluviljav 認為，其實每一件文物都很珍貴、重要，當中包含許多過去部落生活常見的器物，如今卻因傳統文化的流失、信仰與生活型態的改變而不復見。

從出生到死亡：發掘文物背後不為人知的故事

文物展示動線是以人的出生到死亡來做設計，進入展場後最先見到的 djilung 陶甕，在排灣族神話中是人類生命的起源之處，象徵女性的子宮；中間展出的生活器皿、成套的女性與男性服飾，呈現族人生活的豐富與美麗；最後則陳列喪巾、喪布、喪帽等與死亡相關的物件。

在進行文物的田野調查時，部落耆老提供了許多 cangalj taluviljav 過去所不清楚的訊息。像是屏北地區許多排灣族部落會將陶壺分為公壺與母壺，但佳平部落並沒有這樣的說法，而是用形制、紋飾去作區分。

陶甕統稱 djilung，而高貴的家傳古陶甕稱為 dredretan。傳統婚禮上，dredretan 是貴族專屬聘禮。本次共展出 4 件 dredretan（左），一旁展出佳平部落的歷史影像。 圖｜中央研究院民族學研究所

此次也展出一件 ljavui 貴族外套，過去一直認為這類外套是專屬於男性的服飾，卻在這次田調過程中發現一張舊照片，證實這件外套是已故的部落傳統領袖 maljevljev zingrur（劉春美女士）曾穿過的衣物。

ljavui 貴族外套。此件樣式為男女貴族皆可穿，特別的是布料顏色採過去稀有的紅色，原為已故部落傳統領袖 maljevljev zingrur 的衣物。圖為部落耆老和研究人員一起探討 ljavui 的歷史故事。 圖｜中央研究院民族學研究所

除了部落固有的物件，也有多件來自其他部落的衣物，藉由分析衣物上的紋樣，可以了解族人如何經由交易、婚姻關係等脈絡取得物件。cangalj taluviljav 更透過觀眾的反饋得知，原來部落慣用的圖紋與鄰近的平埔族群有高度的相似性，只可惜部落耆老已無人知曉真正的來源。

此次共作展不只是讓文物回家、與部落族人重逢，也開啟了佳平部落與外界對話的另一個場域，因此 cangalj taluviljav 希望展場設計能盡量還原文物原本的環境，重現屬於 kaviyangan 的氛圍。原本他特別找來一位長期製作電影道具的同鄉族人合作，可惜對方工作忙碌實在難以配合展覽檔期，cangalj taluviljav 只好捲起衣袖親自動手，與部落木雕工藝師蔡國義一起打造了舊部落最核心的兩個場景：傳統領袖家屋、司令臺（昔日族人商議部落要事，傳統領袖與 kalaingan 部落執行長都會在司令臺上宣布相關事項）。

部落策展人 cangalj taluviljav 與木雕工藝師蔡國義一起打造了舊部落的傳統領袖家屋模型（右後）。模型左方為祖靈柱 mulitan 影像。 圖｜中央研究院民族學研究所

佳平部落傳統領袖家屋實景 圖｜陳軍鈞

佳平舊部落司令臺，昔日族人商議部落要事，傳統領袖與 kalaingan 部落執行長都會在司令臺上宣布相關事項。 圖｜陳軍鈞

這兩處場景在細節還原上一點都不馬虎。在佳平部落的傳說故事中，天神第一次造人失敗，人類的眼睛長在膝蓋上，為了不要刺傷眼睛，當時的小米比現在矮小許多，而且就種植在家屋前一處用石板砌成的小耕地，族語稱為 ljaljaljaqelan，舊部落每一戶家屋前都有這樣的空間。展覽特別在打造的家屋中，復刻了 ljaljaljaqelan、門楣雕刻等要件。

舊部落每戶家屋前均有一處稱為 ljaljaljaqelan 的空間，傳說是祖先種小米的耕地。 圖｜黃暐程

除了舊部落實體空間的再現，此次共作展也將已故傳統領袖 maljevljev zingrur（劉春美女士）的照片進行大圖輸出，作為觀眾進入展場後第一眼看見的畫面，傳達歡迎之意。對於策展人 cangalj taluviljav 來說：「這次的展覽都是真正自己部落的東西，很有感覺，也有連貫性、有層次，可以做比較，也可以完整介紹我們自己的部落。」

"典藏於民族所的文物返回部落，由部落族人來講一個完整的故事，《召喚 kaviyangan 的記◆藝—回佳》可說是體現了共作展示案的核心精神。"

部落總動員！族人共同成就的盛事

這次的共作展，除了由策展人 cangalj taluviljav 作為核心的部落代表，更是捲動了整個部落一同參與其中。從文物返回部落的開箱儀式、展覽開幕式、結束後不捨地送別文物，包含國小、青年會、教保中心、社區發展協會、文化健康站在內，各個年齡層的族人都主動表示想要一起參與。

部落耆老於展覽開幕日以歌聲傳遞祝福 圖｜中央研究院民族學研究所

展覽為期 2 個月的導覽工作更是由部落青年主動排班負責。原先預定在開幕儀式結束後，由策展人為貴賓進行導覽，但是在開幕前兩天驗收青年導覽訓練的成果時，發現效果很好，因此改由部落青年直接進行開幕導覽。此舉不只是傳達青年的心意，也達成了 cangalj taluviljav 策劃此次展覽的目標：讓更多部落族人了解自己的文物。

佳平部落青年會負責導覽工作，青年於導覽過程中更認識自身文化，也將部落文化介紹給更多民眾。 圖｜中央研究院民族學研究所

開幕式上不只聚集了各界貴賓，還邀請了許多部落的傳統領袖一同參與，這是佳平部落傳統領袖 alingin zingrur 的心願，現年 70 多歲的她一直惦記著從未辦過家族宗親會，因此趁著這次機會邀請家族成員一同「回佳」參與這場部落盛事。對於排灣族來說，家族關係的維繫非常重要，過往強調「門當戶對」的社會制度、姻親關係的連結與互動，對於傳統領袖來說，更是象徵著家族治理權力的範疇。

就像翹著尾巴的狗，世代延續佳平的驕傲！

佳平部落族人第二次至民族所參與「文物見面會」，本次有許多孩子隨行，傳承 kaviyangan 子孫的精神！ 圖｜中央研究院民族學研究所

佳平部落自 2000 年後開始進行文化復振，歷經 20 多年的時間，策展人 cangalj taluviljav 從剛返回部落服務的青年，慢慢變成他口中的「奇怪的老人」────耆老。今年準備從公職退休的他，還有很多想完成的夢想，非常期待往後的退休生活，無論是演講、寫計畫、田野調查、組織活動，還是務農、做木工、開怪手，都難不倒他。

cangalj taluviljav 說自己是個急性子，所以在部落工作上沒有培養徒弟，但是面對年輕世代，他反而認為不要急：「也許我們有很多理想，但不要急，可能現在還不是時機。我常常做很多的箭發射出去，有十個要求，只要有兩個要求能夠好好完成就很好了。我這個動作不會只對一個人，會對很多人，這些理念慢慢收割，在不同時間點慢慢收回來。」

"老人家說，我們佳平部落的青年就像翹著尾巴的狗，很驕傲、有自信，這個精神要一直延續下去。"

cangalj taluviljav 致力於讓後輩有可以榮耀的地方，更期許後輩能承接前人的努力，不要忘記身為 kaviyangan 子孫的責任！

本文轉載自《研之有物》，一個串聯您與中央研究院的科普橋梁。