五種迷幻藥，來自傳統宗教文化

但是迷幻物質的魅力實在太大，吸引了許多外地人開始使用，引發所謂的「嗑藥觀光」熱潮。這種旅遊風潮使得這些地方宗教越來越商業化，宗教致幻劑也漸漸成為流通的商品，不僅威脅到宗教儀式本身，有些也波及到成為信仰中心的植物。

深度旅遊的界線到底應該劃在哪裡，其實頗有爭議──若不能深度探訪，完全吸收當地文化，怎麼可能真正體驗風土民情？遊客通常寧可住在當地的社區公寓，而不願待在連鎖飯店；寧可出外尋覓當地小吃，也不願上高級餐廳目的──就是要跟著當地人一起生活，當地人做什麼，遊客就跟著做。這種深度旅遊讓「負責任旅遊」（responsible tourism）的定義變得模糊。有些人認為，在庫斯科（Cusco）啜飲皮斯可酸酒（pisco sour），和在伊基多斯（Iquitos）用手捧著死藤水（ayahuasca）喝，都可以體驗祕魯的風土民情，但後者卻有可能破壞當地複雜的文化環境。

世界上有許多這樣的傳統文化，以下介紹的五個地方，都有使用宗教致幻劑的獨特傳統，吸引主流文化中許多好奇寶寶紛紛想要揭開其神祕面紗。雖然我們並不建議深入墨西哥的迷幻仙人掌（peyote，烏羽玉）棲地尋找麥斯卡利陀（Mescalito），但是當地沙漠美麗的海市蜃樓也非常引人入勝。

中非加彭

位於中非西岸的赤道上，面積約等於美國科羅拉多州。加彭境內有一種灌木，有白色和粉紅色的花朵以及無味的橘色果實。這種名為伊玻加（iboga）的植物的外型並不出眾，也沒有特殊營養價值，卻被巴邦伐族（Babongo）視為神聖的植物，予以崇拜。大約在一千年前，巴邦伐等族發現了伊玻加的神奇力量，於是便以伊玻加的樹皮為中心，發展出了必堤宗（Bwiti）。

「必堤」大致上意為「仙境草藥」或「招喚者」。伊玻加的樹皮有迷幻作用，必堤宗的信奉者會為了個人的心靈成長，以及整體社會防禦功能，服用其樹皮。不過服用樹皮的主要功能是為了開啟、通往伊玻加的智慧，以及取得先人的知識。

伊玻加價值尊貴而且效果強勁，以讓人連續48小時產生置身仙境、夢遊一般的幻覺，因此要提煉出它的精華也不是一件容易的事。首先要刮下樹皮，搗成碎片或磨成細粉，接著，名為N’ganga的巫師會開始進行一連串的儀式，包含拍手、吟唱、演奏節奏感強烈的複雜音樂。全體族人會一起參與這個儀式，包含長老、巫醫，甚至連兒童都會坐在一旁見證伊玻加顯靈時所傳遞的訊息。伊玻加會慢慢開始給予指引，幻覺也會隨之漸漸浮現，N’ganga巫師便可以即時向眾人解釋伊玻加的旨意，引導儀式的進行。

南美安地斯和亞馬遜地區

巫師坐在亞馬遜雨林深處搭建的平台上，皮膚上是一層濕滑溫暖的汗水。隨著巫師吟唱著聖歌伊卡洛斯（icaros），大地之母帕查瑪瑪（Pachamama）攫住參與者的五臟六腑。死藤水儀式中常見的陣陣狂吐（以及腹瀉）就這樣展開了，身體裡的膽汁和心裡的憤怒就這樣一起宣洩出來，這種超自然療法緊接著會引起一陣迷茫，造成視覺和聽覺上的強烈幻覺，在接下來的六個小時中，把你的愛恨情仇全推向極限。

死藤水熏眼又難喝，由一種九節屬的植物chacruna的葉子煉製而成（通常還會加入曼陀羅花以及黃花菸草，幫助刺激腸胃蠕動），煉製過程要先經過12小時的熬煮，接著巫師會吸一口神聖的菸草，把煙吐向鍋子表面和鍋中，表示祝福。死藤（ayahuasca）是克丘亞語（Quechua）中兩個字組合而成的複合字（以西班牙語拼出），可以有兩種不同的詮釋，分別意為「靈魂之藤」或「亡者之繩」。如其名所指，死藤可以招喚帕查瑪瑪，帕查瑪瑪是當地原住民和麥蒂索人的信仰中心，幾世紀以來，信徒會讓帕查瑪瑪用各種不同的形式，進入自己的身體。

墨西哥東北／德州南部

墨西哥東北和德州南部，人們會在炙熱的沙漠中挖掘一種無刺的小型仙人掌。據說這種仙人掌有種力量，可以讓人看見奇妙的事物。迷幻仙人掌會吸引勇敢強壯的人前來尋覓，並與他們分享植物的神奇力量。不是你去找烏羽玉，而是烏羽玉來招喚你。

迷幻仙人掌烏羽玉後來化身成為麥斯卡利陀神。5000年來，麥斯卡利陀一直都是阿茲提克人、墨西哥原住民，以及美國原住民文化的信仰中心，不斷向他們顯靈。各族群的宗教儀式可能有所不同，但是基本上都是全族共同參與的活動。巫師會帶領族人吟唱特殊的烏羽玉之歌，然後一起吃下乾燥的仙人掌球莖。接下來的10至12個小時，信徒便會開始跟著幻覺穿越時空，在各種不同的情緒中遊走，陰暗中各種激烈、恐怖的互動隨之展開，揮之不去。儀式莊嚴肅穆，幾近懾人，烏羽玉神奇力量所賜予的啟示、引起的尊崇恰到好處，多一分則太過，少一毫則不及。

太平洋島嶼

卡瓦胡椒（kava，又名kava-kava，或yaqona，意「諸神的補給」）應該是最溫和的宗教致幻劑，也是這五種致幻劑中唯一在美國可以合法使用於宗教活動外的迷幻物質。卡瓦胡椒是夏威夷、萬那杜、斐濟等太平洋島嶼中很常見的鎮定劑，也是傳統玻里尼西亞文化中不可或缺的一部分，不論在宗教儀式或一般場合中，都可以見到它的蹤影。卡瓦胡椒是人類和靈界力量──Vu──中間的信息傳遞者，若沒有卡瓦胡椒，Vu就不會現身。

卡瓦胡椒植株多葉，其長而多節的根部可以做成乾，或直接搗碎、咀嚼；也可以製成粉狀，調成濃稠的飲品。卡瓦飲會在胃裡翻攪，帶來一種奇妙複雜的愉悅感──寧靜、狂喜，同時又能保持神智清醒。持續飲用會讓人捲入一種平靜狀態中，是種愉悅的夢遊感。但是要體驗卡瓦的迷幻功效，一定要心態正確──例如尋求指示，或是尋找某個問題的解答──然後讓卡瓦飲的溫暖來引領你。

墨西哥南部瓦哈卡市

1950年代，已經流傳好幾世紀的瓦哈卡馬薩特克（Mazatec）傳統，突破了歷史的限制，流入了兩名美國人的口中。他們把這神奇的體驗化作文字，帶回美國，成了《生活》雜誌一篇著名的影像報導。迷幻蘑菇於是在美國造成空前絕後的轟動。哈佛大學教授提姆‧李雷（Timothy Leary）也在哈佛大學迷幻蘑菇研究計畫（Harvard Psilocybin Project）以及其他相關計畫中，鼎力擁護迷幻蘑菇在心理學和宗教用途上的價值，是項非常知名的研究。

在馬薩特克的傳統文化中（前哥倫布時期的中美洲人也有這種文化），無參雜的迷幻蘑菇用作醫療用途，可以治療身、心、靈三方面的問題。迷幻蘑菇和死藤水、烏羽玉一樣地位非常崇高，因為它可以幫助人們脫離既有的生活；跳脫現實與傳統框架，帶來新的觀點；提供一個新的管道，幫助人們對自己、對世界都能更有同理心。所有信徒一同參與神聖儀式，先用柯巴香燻過迷幻蘑菇，然後一次吃下兩個，代表兩性交融的二元力量。所有參與者一起待在昏暗、寂靜的小屋中，巫師是眾人與迷幻蘑菇交流的媒介，也是迷幻蘑菇發聲的管道──蘑菇在儀式進行中總是滔滔不絕。

撰文：Hannah Lott-Schwartz

編譯：高霈芬