• 圖|研之有物
  • 中研院近代史研究所廖小菁助研究員,何仙姑的謎樣身世吸引她的關注,進而揭開以未嫁女性形象為核心的崇拜傳統。 圖|研之有物
  • 2011 年增城小樓何仙姑家廟廣場,正在舉行農曆三月初七仙姑誕辰祭祀儀式。 圖|廖小菁
  • 廣東增城鄰近「神仙製造所」羅浮山,是傳說中何仙姑成仙處。 圖|本圖根據清光緒二十年(1894)《皇朝一統輿地全圖》輯錄之《廣東全圖》繪製
  • 增城派潭何仙姑廟神像,手持荷花、腳沒穿鞋,該形象與明代流傳的成仙典故有關。 圖|廖小菁
  • 廖小菁在香港中文大學歷史學系攻讀博士時,開始以歷史人類學方法,研究何仙姑信仰與華南地方社會變動。 圖|廖小菁
  • 馬來西亞霹靂州太平增龍會館春祭。當地華人移民延續原鄉祭祀文化,會扛著烤乳豬祭祖。 圖|廖小菁
  • 廖小菁藉由何仙姑這把鑰匙,解開宗族勢力下,泛珠江三角洲地區祖姑崇拜的成因。目前她正在研究何仙姑信仰「過番」南洋的歷史。何仙姑的故事未完待續! 圖|研之有物
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  • 圖|研之有物

  • 中研院近代史研究所廖小菁助研究員,何仙姑的謎樣身世吸引她的關注,進而揭開以未嫁女性形象為核心的崇拜傳統。 圖|研之有物

  • 2011 年增城小樓何仙姑家廟廣場,正在舉行農曆三月初七仙姑誕辰祭祀儀式。 圖|廖小菁

  • 廣東增城鄰近「神仙製造所」羅浮山,是傳說中何仙姑成仙處。 圖|本圖根據清光緒二十年(1894)《皇朝一統輿地全圖》輯錄之《廣東全圖》繪製

  • 增城派潭何仙姑廟神像,手持荷花、腳沒穿鞋,該形象與明代流傳的成仙典故有關。 圖|廖小菁

  • 廖小菁在香港中文大學歷史學系攻讀博士時,開始以歷史人類學方法,研究何仙姑信仰與華南地方社會變動。 圖|廖小菁

  • 馬來西亞霹靂州太平增龍會館春祭。當地華人移民延續原鄉祭祀文化,會扛著烤乳豬祭祖。 圖|廖小菁

  • 廖小菁藉由何仙姑這把鑰匙,解開宗族勢力下,泛珠江三角洲地區祖姑崇拜的成因。目前她正在研究何仙姑信仰「過番」南洋的歷史。何仙姑的故事未完待續! 圖|研之有物

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